第二章，孔子生平及主要成就
第一节，孔子家庭背景
孔子的祖上是宋国贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初“三监之乱”后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以成王之命，封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，（宋国都城位于河南商丘市商丘古城，距曲阜市约公里）奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，是为孔子十四世祖。至前宋愍（min）公（十一世祖），其庶出子弗甫何（十世祖），进一步繁衍得宋父周，宋父周得世子胜，世子胜得正考父，正考父得孔父嘉。
鉴于此，我们就不难理解，为什么孔子要极力鼓吹“克己复礼为仁”，且要恢复“郁郁乎文哉”的“周礼”，要恢复到周王室善待殷商遗民的周初时代，而不是恢复“商礼”，乃至恢复大商王朝；因为，只有统治者继续遵守古制——周礼，孔子及其“族人——本家”（主要是宋国贵族及臣民）在*治上就会有保障，经济上就会有指望，生活上就会有盼头。同理，他也让我们明白，为什么孔子没有质疑精神？为什么孔子不反对腐朽的礼教？为什么孔子不反对腐朽的周王朝，而是极力拥抱统治阶级的大腿，且极力“为尊者讳”，因为，他是前朝“遗民”，他不敢那么做，也不能那么做，否则，统治阶级就会把他关进监狱，甚至砍他的脑袋；再说孔子是自学成才的，也没人教他如何质疑，尤其是质疑现实社会。换言之，面对残酷的现实，孔子只能做“丧家狗”。
至于鲁国大夫孟釐子所言，孔子是“圣人之后”，道也是“实情”；不过，这种“圣人之后——商汤之后”，早已是庶出中的庶出了。若从遗传学角度看，孔子身上所携带的“圣人基因——商汤的基因”，早就趋向0了，因为，每个生命个体所携带的遗传物质——基因，一半来自父亲，一半来自母亲；若从“圣人商汤”算起，至孔子共30代，而1/2的30次方约等于十亿分之一，因此，孔子身上所携带的“圣人基因——商汤的基因”几乎等于0了。反过来，他再度表明孔子这个“庶出子——小娘养的”，只尊重“父系价值”，且只尊重“有脸的”祖先，诸如商汤、微子、微仲等，而不尊重“没脸的”祖先，诸如商纣王、宋襄公等，更不会尊重“母系价值”，和《红楼梦》中的贾探春差不多。
图3-19，孔子——“圣人之后”的由来
至于孔子祖上名子，为什么那么怪，且怎么看怎么都不像一家人。这是因为那个时代的人，还没有明确的姓名意识，取名时仍采用占卜的方式取名所致，故此，人名特别怪，且没有规律；即便是商王朝的30位天子，取出来的名字也是怪怪的，诸如汤、外丙、仲壬、太甲……太丁、帝乙、纣（辛）等，仿佛老孔家祖上是在用天干取名。至于孔子六世祖孔父嘉，其中，嘉是名，孔父是字，即对名做进一步解释，名、字连称叫孔父嘉。
孔父嘉是宋国大夫（中大夫），曾为大司马，相当于现在省*分区司令员，封地位于宋国栗邑（今商丘夏邑县），因遭太宰华父督陷害，被杀，妻子被华父督霸占；宋国国君（实为本家，辈分比孔父嘉要晚）对此十分不满，因此也被杀。
孔父嘉生木金父，木金父生睾夷；按照当时惯例，即“以王父字为氏”，睾夷开始立族，并用爷爷的字作族名，从此称为孔氏。至于“孔”的本意，根据金文“孔”，象一个头发被扎起来的“子”推断，“孔”的本意应为好孩子，并有生生不息的意思，与“嘉”互训。
睾夷生孔防叔，孔防叔生伯夏。由于家道中落，且为了躲避宋国动荡的*治局面，孔防叔不得不拖儿带女逃至鲁国，并定居于昌平乡陬（zou）邑（今曲阜市防山镇、尼山镇一带，距曲阜市中心孔府约7~12公里），后来，伯夏生叔梁纥（he），叔梁纥即是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫。按照《论语·先进》中记述，“以吾从大夫之后，不可徒行也。”孔子的父亲应为“从大夫”，或“下大夫”，属于“附庸国”里的“核心官员”，行*级别大体上相当于现在的副县级，或者是镇级。
说的通俗一点，孔子的老祖宗是商朝天子，混到他爸爸这一辈，已经降到镇长一级了，用孔子的话讲，这就叫“命”，或“天命”，是由“宗法制度”造成的必然结果。不过话说回来，按照当时“礼法制度”，作为“干部后代——国子”的孔子，出门是不能步行的，必须得坐“专车——牛车或马车”，所以，孔子“礼直气壮”地说，“以吾从大夫之后，不可徒行也”。（11.8）倘若岔开一句，他和当下“我爸是李刚”等豪言壮语是不是很相似。换言之，李XX等人不过是个瞎叫唤的“犬子”而已，而孔子才是“我爸是李刚”等豪言壮语的开山鼻祖、或先师。
图3-20，孔子世系及相关诸侯
第二节，孔子出生
由于叔梁纥的正妻施氏，一连生了九个女儿却没有一个儿子，因此，身为贵族后裔的叔梁纥十分不甘心，且为了死后能有人按时祭祀他，不得不纳妾，从而接替施氏给他生儿子。令人欣慰的是，小妾挺争气，终于给他生了一个儿子，不过是个残疾，故名“孟皮”。（按照宗法制度，嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟，而“皮”实为“跛”也，为了照顾孔大圣人的面子，即“为圣人讳”，故曰“皮”。）然而，按照当时礼法制度，女子和残疾儿子是不宜祭祀家族香火的，于是，叔梁纥便迫不及待地“与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。类似于《红楼梦》中贾宝玉“遂强袭人……”，不过，贾宝玉没那么能干，他没能制造出第二个孔丘。
那么什么是“尼丘”呢？所谓“尼丘”，实际就是地势相对较高的小山包，阴阳属性属阳，“祷于尼丘”，即希望从大地上获取阳气来生儿子的意思。（笔者注：孔子出生地位于现今曲阜市尼山镇，其中“尼山圣境、孔庙及书院景区、尼山”等均为小山包，是曲阜市唯一山地相对较多的镇，其他7个镇几乎都是开阔的平原，详见下图，或天地图。）果然，苍天不负有心人，颜徵在真的给叔梁纥生了一个阳气十足的儿子，地点位于现今“夫子洞村”，且由于“生而首上圩顶，故因名曰‘丘’云。字仲尼，姓孔氏”。（《史记》）
图3-21，孔子出生地——鲁国郰邑（尼山镇）
图3-21，孔子出生地——鲁国郰邑（三维地图）
至于“圩顶”（yúdǐng），其意是指头顶当中凹下，四周相对隆起的意思，是由于新生儿囟门骨没长成所致，属生理现象，且“过产儿”凹陷更明显，原因是过产儿在母体内待的时间越长，身体脱水现象就越明显，相应地，头顶更容易形成“圩顶”现象，而这种一眼就能看出的“圩顶”实属于“病理现象”，绝不是什么“神奇之处”。但是，“文科人——儒者”几乎都不懂自然科学，如生理学、中医学、化学等等，故此，他们把某些“生理现象、病理现象”无端地夸大成“神迹”，以至于越传越神奇，越传越邪乎，甚至把他当作塑造圣人的必备条件。
有趣的是，一些腐儒还嫌不够“虔敬”，进而又给孔子标准像画上两颗洁白的“兔牙”，（又是病理现象）以显“仁慈”、“睿智”之相，至于具体形象，各位可通过百度图片搜索便知。不过话说回来，由于兔子吃素不吃荤，且十分机敏，想来，这大概是腐儒们将孔子比作活泼可爱的兔子的“基本原理”吧。显然，腐儒们马屁拍错了，因为孔子是一个“食不厌精，脍不厌细。食饐（yi）而餲（ai），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。”“祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣”之人（10.6、7），即一个经常吃鱼、吃肉、喝酒之人，一个对吃鱼、吃肉、喝酒十分在行，且十分讲究之人。鉴于此，本人认为，正确的画法应该是给孔子标准像画上四颗大“犬牙”，专业术语叫“尖齿”；唯有如此，方能显示孔子喜欢吃荤、善于吃荤，乃至“吃人”的本质。
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